臥游蓮花溪，一個富有詩意的生態農業開發項目名稱。
“臥游”二字，取自于程正揆畫作長卷《江山臥游圖》。程正揆(公元1604-1676年)，明末清初畫家、書法家，字端伯，號鞠陵，別號清溪道人、青溪老人、青溪舊史，今孝感市孝南區祝站鎮義祠人。明時任翰林院編修、尚書司卿；入清，任工部右侍郎。工詩文書畫，擅山水，存文集《青溪遺稿》28卷于世，其《江山臥游圖》典藏于北京故宮博物院。
蓮花溪，發源于低丘崗巒間蓮花地、流經義祠村村前自東向西注入野豬湖的一泓清清溪流。據蓮花系程氏族譜記載，今住于此的程姓人家，乃開理學先河的北宋程顥、程頤的后人。元末明初，為避戰亂，二程后裔自河南伊川遷居于蓮花溪。
蓮花溪兩岸，良田桑菽，蘆林叢叢。其東有瑞氣祥生的蓮花地，南有傲然高聳的映蓮臺，西有煙波浩渺的野豬湖。向陽人家的程氏一門，秉承理學家風，勤于漁耕詩文，人丁興旺播遷。自明至清，孝感程氏有及弟進士14人，程正揆就名列之中。
也許，飽讀詩書的程正揆，曾遍游名山大川�？墒�，老人家的“別號”，卻對故鄉的清溪或青溪戀而不舍。更讓今天的程文剛感到意蘊深遠的是，對畫作里的無限江山，為什么要冠以“臥游”二字？其實，所謂山水游者，可閑游，可暢游，亦可漫游或散游�！芭P游”兮，大有深意。
一位工程建設的資深管理者，“放不下”一個文化學命題。
鄉愁情濃，磨礪文武功底
程文剛的第一學歷，是1976年高中畢業。第二年，血氣方剛的他，光榮參軍，從義祠村的一個棒小伙，成為一名英姿颯爽的解放軍戰士。號角嘹亮，鋼槍錚錚，在河北群山的那一所蔥綠軍營里，程文剛沐浴著“革命熔爐”的陽光和溫暖。
戎裝在身，4年軍旅。某部政治處唯一一名編外報道員。出入于電臺和報社之間，情泊于軍營和書店之所，他熱愛的是戰士，喜愛的是書，而最讓他魂牽夢繞的是有野豬湖的漁歌、蓮花溪的叢柳，也有義祠村的人情故事。
程文剛的母親，是當年祝站區公所魯集學校的一名教師。父親年少時在家鄉義祠祠堂（后培英中學）讀書，后即赴漢口當學徒，所學手藝，就是用毛筆書寫招牌�？墒沁@一寫，卻寫成了當年江岸區的“程氏一支筆”。
也許，這正是義祠程氏家風家訓的傳承賡續：在漁耕謀生的同時，文墨研習、皓首窮經，是程朱理學的起點和本源。
后來，父親參軍入伍，成為所在部隊的文化教員；退伍回到地方，任祝站區公所姜窯管理區團支部書記并率隊前往新疆支邊；也曾任祝站建筑隊業務主管，并響應號召率隊支援“三線”建設。即使父親后來成為遠近聞名的建筑工匠，可是，對文化的追求，從來不離不棄。
幾十年過去了，程文剛一直珍藏著父親當年手寫油印的《木工手冊》。這是父親在建筑隊時的心血之作，雋永的鋼板字、清晰的油印圖，記錄了當時農村一系列木器的“營造法式”，其中有組合家具、木質農具、木船等等。
父親的匠心營造，讓后輩勤奮讀書。程文剛深知：父親給他留下了三樣傳承的寶貝，一是珠算，二是美術字，三是生動形象的談話方式和富有磁力的語音。而最讓程文剛折服的是父親高尚人品和對文化的眷念。
匠心營造，勤奮耕讀。請給那些光著屁股的孩子穿上衣服，請給空著的書包裝上書。
書��！書香的個中滋味，可知否。程文剛其實很清楚他肚子中的一點“墨水”，為此，在國家改革開放初期那尊重知識、尊重人才的語境中，他把“惡補”文化知識，當成了必修課。報刊雜志、書籍讀本，軍訓軍演之余，手不釋卷，辛勤耕耘，筆記心得林林總總。
讀書有得，為文立說。程文剛把自己所思所感，凝聚成方塊字壘成的詩歌散文，分別被北京軍區《戰友報》、河北省《河北日報》，以及《布谷鳥》等報刊刊用。那期間，部隊組織參觀西柏坡，他寫成抒情詩《懷念》，刊《戰友報》，得到部隊詩人石祥的高度評價。抒情詩《星星和白云之歌》在河北省廣播電臺在其文藝節目板塊，以配樂詩朗誦，全文播頌。
一名高中生，有此作為，有點成就感了�？墒�，轉業回到家鄉、就職于政府職能部門的建委，程文剛從事公務、業務等門類的工作，放不下的，仍然是讀書。1985年，他報考了孝感師專土木工程專業的學習。3年苦讀，取得大紅文憑。
作為家中長子，程文剛不能不遵循父親的臨終囑托：家中還有3個正在念書的弟弟妹妹。為此，他放棄國家公職人員的身份，“下�！苯浬�，以一己之力，合3個弟弟妹妹共同奮斗，牢記父親遺志。天道酬勤，3個弟弟妹妹都學業有成，分配到重要崗位，程家的命運沐浴著祖國燦爛的陽光走向了春天。
商海泛舟，立穩義利情懷
如今，“鄉愁”一詞成為熱詞。鄉愁是什么？有哲人深刻闡述過，“留得住綠水青山，記得住鄉愁。什么是鄉愁，鄉愁就是你離開了這個地方會想念的�！背涛膭倧臎]忘記的，是義祠程氏一門崇文尚理的文化傳承；也沒有忘記的，是程姓家族大義為先的人生情懷。
其實，元末明初，二程后裔遷居于蓮花溪時，蓮花溪一帶的地名，謂之蘆林沖�！胺抢砦鹇�，非理勿視，非理勿言，非理勿動”，二程理學中的“四箴”，成為合族集居的程姓人家共同的生活理念。團結互助，風險共擔，集體勞動的快樂，濡染了一方水土的風俗民情。族眾共助，依祠興學，儒家“學而優則仕”的指向，引領耕讀傳家的生活情趣。不然，孝感程氏一門，不可能在明清兩代產生那么多的朝廷進士。
也許，蓮花溪一帶，原本就是一片風水寶地。于是，生活在這里的程姓人丁，曾創造了“七世同堂，百口同飲”的家族史。明孝宗年間(公元1488-1505年)，在那一次全國“評比先進”的活動中，經地方政府對蘆林沖程氏家族的嚴格“政審”，朝廷將蘆林沖“旌表為義門”。又因蘆林沖建有程氏大祠堂，遂更改此地地名為義祠。自此歷數百年之變遷，義祠村名，不曾更改。據查，全國由朝廷以“義”名之的村莊，非常少見。
先義后利，以義取利。在仁義禮智信的文化基因中，商家的在商言商，須恪守正確的義利觀。程文剛出生于義祠，深受義祠文化的熏陶，對浸染了理學精神的大義，情有獨鐘。
從公職人員“下�！苯浬�，程文剛除了擁有技術指導、積累多年的管理經驗之外，身無長物�！跋潞！眴芩�，他得到的第一個機會，就是有位建筑老板，急需一位像他這樣的合作伙伴。程文剛熱情應允，不到一年的時間，所做工程完工，程文剛得到了8萬元的收入。這真的有點大喜過望，因為，在公職崗位的月工資，還不到800塊錢。如今個人收入大幅增長，他為弟弟們上學讀書提供資助的能力，也大幅增強。
可是，這位熱心老板沒有就此收手。工程完工、賬面分紅就緒，一是還有部分余款，二是工地留下了一些施工所用物料。老板跟程文剛相聚，明確提出“再分配”，程文剛一口謝絕。他講的道理是，如果沒有老板你的幫助，我就賺不了這8萬塊錢；一年能有這么多收入，已使我程文剛心滿意足。他堅辭不受，討論的結果只一個：有機會，就合作。
不貪心，不欺心。君子愛財，取之有道。果然，在隨后程文剛承接的一個又一個工程中，他曾與這位熱心的老板三度攜手合作，也讓這位老板從中共獲利數百萬元�？墒�，每一次工程結賬，程文剛都請財務人員一一算個清楚�！坝H兄弟，明算賬”，他們，成為共闖商海的真心朋友。
20多年來，程文剛在武漢、孝感承接了一系列建筑、建設工程。其中，選點家鄉祝站鎮政務新區——長河開發區的“映月長河”小區項目，是祝站鎮第一個開發小區，一片荒蕪之地，不講條件，不計回報，傾全身之力，集合家之財，用汗水和熱血將長河這片土地溫熱，現在一個嶄新的祝站新鎮和一園宜居小區亮麗地出現在人們眼前。
是冥冥之中的呼喚，是靈魂深處的指引，是夢縈情牽現的鄉愁將程文剛的視線在義祠聚交�，F流轉土地5000畝的“臥游蓮花溪”生態農業旅游開發項目，就在茫茫野豬湖旁、蓮花溪畔、映蓮臺周邊，計劃總投資近13.5億元。目前，項目已開發成片的苗木、濕地生態、農業觀光旅游基礎項目等多個子項�？墒�，今年歷史罕見的洪水，使辛勤經營的成片桂花樹、紅葉石蘭等受災，損失十分慘重。即使如此，程文剛還是第一時間到項目區受災嚴重的農戶家中慰問。大災無情人有情，積極響應祝站鎮鎮委、鎮政府號召，公司特意拿出資金6萬元，支持抗災和災后恢復重建。
追求利益最大化，是市場主體的本分�？墒�，作為企業家，卻不能因此“掉進錢眼里”。社會責任，職業操守與理想，是企業家以義為先立身、立言、立行的應有擔當與作為。
放飛夢想，營造文化地標
程文剛現年56歲，他是孝南工商聯副主席，孝感市人大代表。在孝感大力推進“五個跨越”、加快建設“五個城市”的戰略大部局中，一家企業怎樣付諸實踐，是他長期思考的問題。
孝感“古八景”中，有“程臺夜月”和“北涇漁歌”兩景�！俺膛_夜月”故事的主人公，就是義祠程氏祖上的程顥、程頤兄弟倆。事實上，歷史文化遺存的程臺，就在野豬湖畔鳳凰港中游地段，距義祠村10余里�！氨睕軡O歌”的產生地，落腳在野豬湖南部的北涇咀。依傍煙波浩渺的野豬湖，想當年，蘆林沖的程姓居民，漁耕為業，槳櫓謀生，跟沿湖居民一道，共同演繹過踏浪撤網、漁歌唱晚的詩情畫意。
生態農業旅游開發，須有深厚的文化根底，也應以獨具特色的文化為魂靈，不然，便是“一碗白開水”。程朱理學，中國哲學史上的一座高峰。作為二程的后人，賡續理學文化傳承，責無旁貸。更何況，理學文化，跟儒家文化、孝文化，原本就同宗同源、同體連枝。擁有如此文化資源，如果不能把文化資源有效轉化為文化“資產”，其結果，會令人暗自汗顏。
這是一張清晰的圖譜：程朱理學的開山者，從程臺出發，走進中國政治歷史的舞臺。這里的文化遺存，程臺之外，有清《康熙孝感縣志》記載的二程祠；有野豬湖畔蓮花溪自然景觀，以及蓮花溪邊義祠培英小學遺址、程氏大祠堂遺址。有縣志和程氏族譜記載的程姓進士名錄；有程正揆畫作《江山臥游圖》。自然的、人文的、歷史的、學術的，共同指向一個文化的爆發點。
在建設武漢城市圈副中心城市、打造“湖北的蘇州”、孝感城區東擴、臨空經濟區開發的大背景中，地處漢孝大道線上中段的“臥游蓮花溪”項目，當左右逢源、應運而生。程文剛以“五個三”維度，對項目前景作了構想。他認為，項目具有可依托的天時、地利、人和�！叭c一線”，即以漢孝大道為軸線，鏈接東城區、臨空經濟區和祝站精準扶貧示范區�！叭幻妗�，即以野豬湖、王母湖、白水湖連成的濕地水體生態面�！叭瘜印�，即漢孝一體化、城鄉一體化、市區一體化的全方位對接�！拔幕�，即儒家文化、孝文化和理學文化的同根、同體和同心�！叭焦糙A”，即政府、企業和村民的互利共贏。
這是一個已經啟動，需要勇氣和魄力的“宏大敘事”。世上本沒有路，只是有人“刀耕火種”，這才有了路。程文剛說，吾祖上二程踏千山萬水施禮布道，而吾輩四處奔走，上下求索，一定要協助政府，招大商，投大資，打造孝感文化名城的精品。
“臥游蓮花溪”生態農業旅游開發項目，現已由高層次的規劃設計院進行了規劃、設計和編制。各項基礎性工作，業已展開分步實施。著名央企和孝南政府正在加緊對接，旨在創意做一個滲透了深厚文化內涵、獨具地方文化特色，既是生態農業的又是生態農業旅游的景觀。
這一景觀可閑游，可暢游，亦可漫游或散游，只是因其內蘊與格局的豐富與深邃，形態的多元和高遠，游而可“臥”，“臥”而不想走。程文剛依然那么笑笑，說，到那時，程文剛我，也許只是游人中那一個“臥游”者，拋磚引美玉，歡場獨自行。他多想撐一葉小船，放歌于山河之間，望蒼山月明。
